En el territorio de las tierras altas que va desde la cordillera del Himalaya hasta Vietnam y la península de Malaca, se extiende una región que James C. Scott llama Zomia. Marcada por su contraste con las llanuras fluviales de cultivo de arroz y los primeros Estados que allí se establecen, Zomia se ha desarrollado durante varios milenios como una mezcolanza de pueblos y gentes que, de forma consciente, han establecido sociedades de base igualitaria en oposición a las formas de dominio, servidumbre y esclavitud tan propias de las llanuras civilizadas.
La principal característica de estos pueblos es, según Scott, que
son «bárbaros por diseño». Su organización social, el entorno montañoso,
su horticultura autosuficiente y sus prácticas culturales se han
empleado con el fin de proteger a esos mismos pueblos de la intromisión y
dominio de los Estados que los circundan.
Contamos con Emmanuel Rodriguez para hablar del libro de James Scott El arte de no ser gobernado
La obra de Ursula K. Le Guin (1929-2018) es reconocida por sus aportes literarios en la ciencia-ficción, como es el caso del llamado ciclo de Ekumen (a la que pertenece la famosa novela Los desposeídos).
Son conocidas las simpatías de Le Guin por las ideas anarquistas, a las que ha definido como las más humanas, complejas e interesantes de todas las teorías políticas.
En gran parte de su voluminosa obra, Le Guin ha plasmado las ideas libertarias de igualdad, cooperación, apoyo mutuo y rechazo de los abusos de poder.
En Los desposeídos, desarrollada en los años 70, la escritora nos ofrece la utopía anarquista convertida en realidad en el planeta Anarres, situado a varios años luz de la Tierra, donde se exiliaron los llamados odonianos después de una revolución fallida para construir un sistema sin autoridad y con la solidaridad como norma básica de conducta.
Con esta obra, se nos demuestra un gran conocimiento de las ideas libertarias, de un modo nada simplista ni maniqueo, ya que el mundo de Anarres no está para nada exento de conflictos humanos, imposibles de erradicar en sociedad alguna.
Los habitantes de Anarres proceden de Urras, del cual se desvincularon ciento sesenta años atrás, un mundo donde se han reproducido los males de la Tierra que conocemos, ya que se encuentra organizado en Estados y con una diferencia abismal entre ricos y pobres. Shevek, gran científico que trabaja en una ecuación que marcará la diferencia para las siguientes generaciones, será el primer habitante de Anarres en visitar Urras y descubrir una realidad para él desconocida.
Los desposeídos de Urras tendrán en Shevek un símbolo de una sociedad mejor, sin gobierno ni explotación económica, por lo que no resulta extraño que los poderosos se esfuercen en esconderlo.
Shevek representa una idea peligrosa para los intereses de dirigentes y privilegiados, la idea del anarquismo convertida en realidad y esperanza para todos los oprimidos, al mismo tiempo que se erige en el individuo que puede trascender las fronteras de desconfianza entre los diferentes mundos.
Además de sus numerosas novelas, fue la autora de una decena de libros de poesía, más de cien cuentos (reunidos en varios tomos), siete colecciones de ensayos, trece libros para niños y cinco volúmenes de traducción, incluyendo el Tao Te Ching, de Lao Tse (debemos recordar la influencia del taoísmo en la cosmovisión de Ursula K. Le Guin ) y poemas selectos de Gabriela Mistral.
El presente documental fue producido con la participación de la propia Ursula K. Le Guin durante más de diez años. Es un viaje a través de la carrera de la escritora y los mundos que imaginó, tanto reales como fantásticos.
En el transcurso de este trayecto, la propia Le Guin empezará a redescubrirse a sí misma y su obra, ahora reivindicada como autora feminista, algo que ha abierto las puertas de la imaginación y ha inspirado a una nueva generación de mujeres escritoras y otros autores marginalizados que han querido abrirse paso en un género tan masculino como ha sido históricamente la fantasía y la ciencia ficción.
En su camino la acompañan otrxs grandes escritorxs del género, como Margaret Atwood o David Mitchell.
Para saber más sobre Ursula K. Le Guin es conveniente leer la profusa entrada que le dedica Wikipedia.
Documental: Ursula K. Le Guin: Una pionera de la ciencia ficción y la fantasía
Esta película explora la extraordinaria vida y el legado de la fallecida autora feminista Ursula K. Le Guin. Conocida por obras innovadoras de ciencia ficción y fantasía como Un mago de Terramar, La mano izquierda de la oscuridad y Los desposeídos, Le Guin se mantuvo desafiante y al margen de la literatura «respetable» hasta lograr la excelencia en su trabajo. Su fascinante historia nunca antes se había mostrado en una película. Producida con la participación de Le Guin, durante una década, la película es un viaje a través de la carrera de la escritora y su mundo, tanto el real como el fantástico. Este documental fue producido y dirigido por Arwen Curry. Se estrenó en 2018.
Casa del Pueblo Gijón / Redacción
En Miss Major toma la palabra, vida y legado de una revolucionaria trans
negra (Katakrak), la veterana y ya anciana activista nos brinda sus
reflexiones sobre los vaivenes de las luchas queer, y de las de abajo en
general del último medio siglo.
Desde los disturbios contra la policía en Stonewall 1969, en las que
participó, hasta los procesos de asimilación e individuación.
Hablamos con Charlie Moya, prologuista del libro
linternadediogenes@gmail.com
Mientras los palestinos mueren hoy en día en Gaza, masacrados por el Estado de Israel, resulta llamativa la cantidad de cultura popular (el cine, mayormente) que sigue recogiendo el horror del holocausto producido, mayormente, sobre el pueblo judío (aunque sea ya un lugar común aclararlo, no solo contra los judíos). Solo en el momento en que escribo estas líneas, en la cartelera española se encuentran los films The Brutalist, premiada obra que hay quien ha calificado de propaganda sionista más o menos justificadora de que cualquier medio sería válido para construir la nación israelí (aunque sea con la sangre de otros), Lee Miller, sobre la fotógrafa de moda que acabó yendo al frente de guerra para recoger en imágenes los desmanes del Tercer Reich, o A Real Pain, situada en la actualidad, con tono de comedia, en la que dos jóvenes recorren Polonia recuperando la memoria sobre sobre el holocausto producido sobre sus ancestros. El paradigma de la obra fílmica más efectista sobre el tema lo constituye quizás La lista de Schindler, firmada por el a menudo sensiblero y superficial Steven Spielberg. El pianista, de Polanski, aporta en cambio algunos interesantes matices sobre la actitud (humanamente comprensible, dado el horror) de parte de la comunidad judía sin caer en ese atroz maniqueísmo. Si echamos un vistazo atrás, todos los años hay un bombardeo constante sobre la misma temática y, ojo, no digo que me parezca mal a priori siempre y cuando se denuncien todas y cada uno de las matanzas y opresiones originadas en autoritarismos de diversa índole.
Para el caso que nos ocupa, me hacen gracia esos cretinos reaccionarios que han señalado la gran cantidad de películas, que supuestamente se realizan en España denunciando el horror fascista que originó el golpe de Estado y la posterior dictadura franquista; siempre diremos lo mismo, ¡no las suficientes! Franco no era Hitler, argumentan esos mismos botarates, y no sé de cuánta extensión debe ser el genocidio para denunciarlo de manera clara. Vuelvo al tema del holocausto judío y se me dirá que todas estas obras mencionadas, en cuya calidad cinematográfica no entro, aportan todos los matices que se quieran, pero en cualquier caso tratan algo histórico sobre lo que creo que existe una conciencia muy extendida. Mientras, otros holocaustos siguen produciéndose en la actualidad. Cae en mis manos un libro que puede aportar algo de claridad, se trata de La industria del holocausto. Reflexiones sobre la explotación del sufrimiento judío, escrito ya hace algunos años por Norman G. Finkelstein. El autor, sostiene, que la Shoah (holocausto, en hebreo) se acabó convirtiendo en un discurso ideológico construido para legitimar el sionismo, el Estado de Israel, y a la vez obtener con él beneficios económicos. Uf, como puede suponerse, no se hicieron esperar las acusaciones a Finkelstein de antisemita e incluso negacionista, a pesar de ser él mismo judío hijo de víctimas de un campo de exterminio. Acusaciones idiotas que no caen en que refuerzan esas cada vez más solidas pruebas de que se ha construido todo un relato para blindar las críticas al Estado israelí y justificar todos sus desmanes sobre otros pueblos.
Se señala también que la comunidad judía en Estados Unidos no ha sido, a diferencia de otras, una minoría oprimida, más bien lo contrario. De hecho, parece que no hubo por su parte una atención especial sobre el holocausto antes de 1967, la guerra contra los árabes en la que el Estado de Israel mostró todo su potencia militar, por lo que acabó convertido en un fuerte aliado de Estados Unidos. Los malditos intereses económicos y geoestratégicos sobre los que la (creo que más bien privilegiada) comunidad judía estadounidense al parecer ha estado muy atenta. Quizá un precedente de esta denuncia estriba en Hannah Arendt, en concreto en su obra Eichmann en Jerusalén, donde trató de indagar en los mecanismos psicológicos que apuntalan el horror totalitario (que podría aplicarse a cualquier Estado, por muy democrático que se presente, como es el propio israelí) sin simplificaciones de ningún tipo. Arendt misma, claro, sufrió la acusaciones de rigor por parte de los colectivos de influencia judíos, a pesar de pertenecer ella también a esa etnia. Ha habido otras voces como la de Finkelstein, que han tratado de ser acalladas, que han realizado esa doble denuncia de una supuesta legitimidad sionista para sus desmanes: la del derecho religioso, justificado como pueblo elegido, para adueñarse del territorio palestino, y la que se encuentra también amparada, de manera hipócrita para muchos, en la memoria de la víctimas del holocausto. En cualquier caso, argumentos históricos aparte, resulta digno de reflexión (y de irritación) ese control sobre la cultura popular que llega a las masas, para convertir la conciencia en poco más que parte de un museo, y al mismo tiempo justificar los horrores que se siguen produciendo mientras escribo estas líneas. Pueden irse al diablo los que a mí mismo me acusen de antisemitismo, o cualquier otra estupidez parecida, y seguiremos abogando por una humanidad unida, eso tan bello que los anarquistas clásicos denominaban fraternidad universal, denunciando los diversos poderes políticos, económicos y religiosos.
Juan Cáspar
https://exabruptospoliticos.wordpress.com/2025/03/22/la-industria-del-holocausto/
Una tristeza flota en el ambiente
como un virus
y todo parece congelado
las sonrisas los saludos los abrazos las caricias las palabras
hasta la primavera
todo parece parecerse a un cuadro de Edward Hopper
desolado desangelado frío
parece que todo se desmorona con un ruido de aplausos de fondo
hay algo que va de mal a peor
y no es el virus ni el miedo ni el confinamiento
es una sociedad que ha creado psicópatas
una sociedad que ha creado gente sin empatía
gente obediente sumisa fascista
pero no es momento de rendirse es momento de rebelarse de la subversión
no es momento de partidos ni de banderas
no es momento de los egos-narcisistas
no es momento de oportunistas
no es momento de mentirosos
no es momento de sacrificios
no es el momento de la rentabilidad
es el momento de la unión no de la fuerza
es el momento de lo público
no es el momento de las empresas es el momento de las personas
no es el momento de la policía, nunca es el momento de la policía
es el momento de preguntarse
no es momento de levantar muros es momento de derribar muros
es el momento de echar una mano
es el momento de la imaginación no del poder
es el momento del contraataque
no es el momento de superhéroes
no es el momento de amos ni de reyes
no es el momento de linchamientos e insultos
es el momento de cuidarse de cuidarnos
no es el momento de sembrar el pánico
es el momento de sembrar patatas garbanzos ajos cebollas
no es el momento de mirar para el otro lado
es momento de estar al lado codo con codo
es el momento de la sorpresa
de abrazarnos fuerte
tan fuerte que no quede lugar para la tristeza y la derrota.
José Pastor
Poemario Cartografía de la derrota
Editorial francesa Az´art Atelier Éditions.
"Si bien la modernidad occidental no ha traído la libertad para todas y
todos, sí que ha conseguido difundir una concepción catastrófica de la
emancipación en la que la exención de las tareas asociadas a la
subsistencia, que ha caracterizado siempre a las clases dominantes, ha
terminado eclipsando el objetivo original de abolir las relaciones de
dominación social."
Junto con Aurelièn Berlan, autor de Autonomía y subsistencia, una
teoría materialista y ecosocial de la libertad (Virus), recorremos los
orígenes del concepto moderno de libertad, sus implicaciones y
contradicciones, así cómo la clase que lo construyó: la burguesía
liberal de los siglos XVIII y XIX.
Rebuscando en la historia de las ideas, contextualizando sobre la
posición e intereses de quienes las portan, descubriremos que la
libertad está asociada a la ilusión, la fantasía de emancipación de las
necesidades cotidianas. Y que ese horizonte relaciona esa idea de
libertad con la dominación.
¿Está reñido el reino de la libertad con el reino de la necesidad?
¿La idea de emancipación de las izquierdas del siglo XX parten de una
mirada burguesa?¿Podemos contraponer otras miradas centradas en la
autonomía y la subsistencia?
De todo esto hablamos con Aurelièn en La Linterna de Diógenes
Google es el Gran Hermano,
Amazon, el yonki que te consigue lo que quieras,
YouTube, la bola de cristal que certifica que existes,
Zuckerberg, el friki de clase que no se comía nada,
Apple, el pijo progre,
Microsoft, el que copiaba los trabajos
y los presentaba como suyos,
Tiktok, el colega hiperactivo que no te escucha,
Alibaba, el que no podría tener mejor mote,
y Spotify, el que te deja tocar en su bar,
no te paga, pero así te promocionas;
Y nosotros quienes trabajamos para todos ellos,
a tiempo completo y sin sueldo.
Germán Ferrero. Presente Canibal. Ed. Lentas, 2024
